Un "thriller" en la República: la muerte de Durruti.

Voy a hacer una entrada seria que últimamente estoy de un payaso que temo que me den un ministerio en la próxima remodelación gubernamental.
Aviso: va a ser largo.
Como en el anterior "thriller en el franquismo" veremos otro misterio sin resolver, otra muerte que a muchos interesó y nadie asumió. El marco de la guerra civil fue el escenario perfecto para el eterno cainismo hispano. Está sin escribir, más que en pequeños retazos y jamás se escribirá del todo, la historia de muertos "por fuego del propio bando". Fueron tantos que resultaría imposible contabilizarlos. Y a ninguno de los bandos conviene sacar estos trapos sucios, muy sucios... Mejor seguir jugando a buenos y malos en una historia en la que todos fueron malos.
Buenaventura Durruti junto a José Antonio Primo de Rivera son los dos malditos de nuestra historia reciente, los dos antisistema por excelencia, uno en cada extremo. El primero por olvido y paradojicamente el segundo por mitificación y absorción por el franquismo, deformando un mensaje que no tenía apenas que ver con el de J. Antonio. Curiosamente murieron el mismo día con escasas horas de diferencia. En "Muertes paralelas" establece Sánchez Dragó este paralelismo. Una birria de ensayo que no recomiendo a nadie y en la que, como de costumbre, acaba hablando de lo majo que es él mismo. No recuerdo si vuelve a contar que eyacula hacia dentro hasta 7 veces en un rato y cosas así. Un día nos explotará este hombre como siga con esas manías.
Durruti, el maldito por olvido, tiene una vida increíble, absolutamente de leyenda, coronada por una muerte aún hoy envuelta en el misterio. Incomodo para todos, hasta incomodo fue para los anarquistas con pretensiones pesebristas de su época, murió como había vivido: peleando arma en mano.
A los lectores más jóvenes y los no tan jóvenes les recomiendo que no asocien, en adelante en el texto, el anarquismo con el "anarkismo" actual. Más de un anarquista clásico, tras intentar previamente educarlo, le hubiese vaciado un cargador en la cabeza a un punki litronero anarkista de hoy. El anarquismo ha sido derrotado, en parte por sus propios errores, y el sistema nos vende una imagen distorsionada de él, en la que cae cualquier tonto útil con ganas de aparentar rebeldía.
Aquí tienen a uno de los "terrores" del franquismo, el anarquista Facerías (otro maldito junto a Sabaté y Capdevila) con el hijo de un amigo en una terraza de París. Como ven no lleva 3 chuchos llenos de mierda y la flauta se la debió dejar en casa:

Nace Durruti en León en julio de 1896. Tras el desastre del 98 Durruti se cría en una España convulsa en todos los órdenes. En el orden espiritual el sueño imperial ha fenecido; no quedan más que retales de un imperio antaño de los mayores de la historia. En el orden social tenemos una España tenebrista donde la Iglesia es un poder fáctico de primera magnitud. En el orden laboral las ideas revolucionarias, sobre todo las anarquistas, han calado en el campesinado andaluz, traídas por el "apóstol" italiano Fanelli enviado por Bakunin, que las exportan emigrando a la industria catalana y levantina. En uno de sus errores Marx predijo que la revolución se daría en sociedades industriales y la revolución en estado puro se dio en dos sociedades eminentemente agrarias: Rusia y España, si bien es cierto que la chispa revolucionaria partió del tejido industrial de San Petersburgo y Barcelona, llevada desde el campo por los campesinos rusos, andaluces, murcianos... La intelectualidad española, inclusive la de izquierdas que entonces aún no odiaba a España, se devana los sesos buscando una regeneración que saque al país de un ostracismo intelectual de siglos. El infierno está empedrado de buenas intenciones. Los obreros empiezan a organizarse, ellos también tienen su propia idea de cómo ha de ser esa regeneración.
Deja Durruti los estudios a los 14 años. Se hace mecánico apadrinado por Melchor Martínez, un socialista leonés con merecida fama de revolucionario. Martínez alecciona a Durruti en socialismo y en mecánica durante dos años. Cuando no le queda más que aprender de éste, se cambia de taller y se convierte en una suerte de mecánico especializado. Afiliado a la ugeté, el sindicato, al igual que hoy, era "pactista", o sea mamón. Se ve envuelto ya en todos los altercados revolucionarios, participando en la huelga general revolucionaria de 1917 al calor de los acontecimientos ocurridos en Rusia. Empieza a ser vigilado por la Guardia Civil y en una pequeña localidad como era entonces el León de la época, se ve atrapado. Se traslada a Barcelona en 1920. Merced a su especialización mecánica nunca le falta trabajo. Se afilia a la ceneté. La patronal catalana está contratando pistoleros para frenar las reivindicaciones obreras y Durruti no duda en el camino a seguir: responder de la misma manera, lo de poner la otra mejilla no iba con él. En el seno del sindicato confederal crea con sus inseparables amigos Francisco Ascaso y García Oliver el grupo "Los solidarios". La leyenda va a empezar a forjarse muy rápidamente: para recaudar fondos para la causa atracan la sucursal del Banco de España en Gijón.
El cardenal Juan Soldevila está financiando las partidas de pistoleros de la patronal, Durruti y sus amigos le dan matarile.

La leyenda crece por momentos, a patronal y Gobierno el asunto se les está escapando de las manos. En las fábricas, cuando la patronal exige condiciones injustas los obreros replican: "a ver si va a tener que venir Durruti por aquí..."
La banda se ve forzada a huir a Argentina, donde los anarquistas de allí cobijan y esconden. De Argentina pasan a Chile donde cometen el primer atraco a un banco de la historia del país. Para que se hagan una idea de la espectacularidad de sus acciones, vale la pena transcribir un fragmento de su atraco chileno:

Después de dejar el Hudson azul con placa patente 2525, los hombres ingresaron con rapidez al banco. Dentro del edificio la actividad era tranquila. Lo único que llamaba la atención era la presencia de Urbano Villaseca, un arriero que se encontraba recolectando dinero en favor de los calicheros del norte salitrero. Había cuatro funcionarios en actividad y tres en horario de colación cuando irrumpieron los asaltantes. Los hechos se sucedieron rápido: Carlos Thompson, cajero del lugar, contaba y empaquetaba monedas cuando el tipo de bigotes, quien según testigos tenía “aspecto de abastero”, saltó por sobre el mostrador e intentó apoderarse de la caja. En un primer instante Thompson creyó que se trataba de una broma de pésimo gusto, pero entendió que todo era muy serio cuando el hombre del antifaz, apostado a un costado de las cajas y con una Colt de 38 mm en cada mano, lo apuntó directo en las sienes y gritó: -Señores, ¡arriba las manos! Luego de este hecho, los demás bandidos saltaron por sobre las rejas de bronce que resguardaban al cajero, y fueron en busca de los billetes. Thompson, hombre fuerte y bien alimentado, cayó al suelo y desde aquel innoble lugar dio la alarma. La acción del cajero impidió que los malhechores intentaran hacerse de la bóveda mayor y tuvieron que contentarse con el dinero de la caja. Luego sobrevino la fuga y su consiguiente persecución: los asaltantes corrieron hasta el vehículo de alquiler que habían abordado en el centro. En el trayecto dispararon varias veces al cielo para sembrar el pánico entre la muchedumbre que circulaba por San Diego, y lo consiguieron con efectividad. Detrás de ellos venían tres funcionarios del banco. El segundo cajero, Domingo Pérez, intentó seguir el auto, pero recibió un balazo en la mano izquierda que lo detuvo en su intento. Alfredo Muñoz y Manuel Moya fueron más lejos y, aprovechando un momento de confusión ocasionado por el asombro del chofer, se aferraron de la parte posterior del vehículo en movimiento. Allí se inició una intensa balacera por parte de la banda, quienes, asomándose por la ventanilla trasera dispararon sus armas. Primero dieron con Muñoz, quien recibió dos balazos, uno que se alojó en el cráneo y otro que impactó en su rodilla derecha. Moya, en cambio, sólo recibió una contusión leve al caer mientras el Hudson de color azul intentaba la fuga. En San Diego esquina Concepción el auto ya corría solo y sin dificultades. Mientras tanto el auxiliar del Banco, Benjamín Valdés, detuvo un auto de alquiler que se hallaba en las cercanías y, junto al policía (Dragoneante en esa época), Miguel Mella, fueron tras los asaltantes. Claro que sólo alcanzaron a seguirlos unos cuantos metros, pues el chofer del carro se negó a seguir la persecución a causa de la lluvia de balas que provenía del auto de los asaltantes. En San Diego, entre Victoria y Pedro Lagos, les perdieron pisada definitivamente. Algunos testigos dijeron que el auto dobló por Matta al oriente, aunque otros aseguraron que tomó la dirección contraria hacia el Parque Ercilla. El monto total del asalto bordeó los 50 mil pesos de la época. Con respecto a la banda, la policía sólo llegó a dos conclusiones. Una: tenían “voces extrañas que les daban el aspecto de argentinos o de españoles”, como hizo mención La Nación del viernes 17 de Julio. Y dos: en el suelo del local se encontró el antifaz del jefe de la banda. En la prensa se habló del nacimiento de una nueva etapa en la criminología del país. El Mercurio editorializó de la siguiente manera: “Está demostrando que Santiago no tiene hoy solo el peligro de los bandidos que obran a la antigua, sino también de los que siguen los nuevos sistemas terroríficos capaces de atemorizar a los hombres de más ánimo”. Los diarios llamaron a los asaltantes “Apaches”, en alusión al nombre con que los periodistas franceses caracterizaban a los hampones de París, y que había sido tomado de un famoso tango del uruguayo Manuel Gregorio Arostegui, “El Apache Argentino”. Santiago de Chile, poniéndose al día con el resto del mundo, había conocido a sus primeros “Apaches”. Nadie sabía que se trataba de Buenaventura Durruti, el anarquista más famoso de Europa.


Continúan Durruti y sus amigos su tarea revolucionaria por Sudamérica, ora levantan a los cortadores de caña cubanos, ora atracando al capital allí donde se encuentren, ora haciendo constante apostolado de la Idea. Siempre trabajando de lo que hallan, siempre entregando el dinero conseguido para la causa, siempre huyendo de país en país, recalan en Francia donde se entrevistan con el también maldito Nestor Majno, el anarquista que durante un tiempo consiguió mantener Ucrania libre de potencias capitalistas y de comunistas, siendo finalmente masacrado por el Ejército Rojo de Trotsky que ya había exterminado a los anarquistas de Krondstat que se rebelaron contra la tiranía roja. Majno logró huir con escasos de sus hombres, varios tiros en el cuerpo, cruzando a caballo un río perseguido por prácticamente todo el Ejército Rojo. Finalmente consiguió llegar a Francia donde malvivió hasta su muerte. Malvivió trabajando, como obrero que era, en la Renault francesa, recordemos que los anarquistas, a diferencia de los anarkistas actuales, siempre trabajaban.
El Ejército Negro de Majno:


Finalmente en la muy democrática Francia son encarcelados Durruti y sus amigos por sus actividades revolucionarias. Pesa sobre ellos la segura condena a muerte si son extraditados a España. El anarquismo internacional inicia una fuertísima campaña para salvarlos, finalmente se consigue su liberación. Escasos años atrás con Sacco y Vanzetti en Estados Unidos no hubo tanta suerte.
De izquierda a derecha: Ascaso, Durruti y Jover:

En Francia encuentra también Durruti el amor en la persona de Emilienne Morin, la que ya sería su compañera hasta su muerte.
Con el advenimiento de la República vuelven a España Durruti y sus amigos. Revueltas y más revueltas, cárcel y más cárcel. Ser la mujer de un revolucionario es en verdad tarea heroica, Durruti pasa tanto tiempo en la cárcel como fuera . Y cuando no está en la cárcel tiene que estar escondido. La familia sobrevive, como tantas, gracias a la ayuda solidaria del sindicato que prevé estos casos con un  fondo de dinero. A veces no está en la cárcel y sólo está deportado en Guinea o Canarias, allí por lo menos buen clima.
Ascaso, Durruti y sus amadas en uno de los escasos momentos que no andaban pegando tiros ni mitineando:

Pongamos un punto de amor entre tanta sangre y leamos las declaraciones de Emilienne respecto a Durruti:

"Durruti y yo no nos casamos nunca, por supuesto. ¿Qué se figura usted? Los anarquistas no van al registro civil. Nos conocimos en París. Habrá sido en 1927. Él acababa de salir de la cárcel. Había habido una campaña inmensa en toda Francia, el gobierno había cedido, los «tres mosqueteros» (ése era el sobrenombre que les había puesto la prensa) fueron libertados. Durruti salió, esa misma tarde visitó a unos amigos, yo estaba allí, nos vimos, nos enamoramos a golpe de vista, y así seguimos". 
"Sí, los anarquistas siempre hablaban mucho del amor libre. Pero eran españoles al fin y al cabo, y da risa cuando los españoles hablan de cosas así, porque va contra su temperamento. Repetían lo que habían leído en los libros. Los españoles nunca estuvieron a favor de la liberación de la mujer. Yo los conozco bien a fondo, por dentro y por fuera, y le aseguro que los prejuicios que les molestaban se los quitaron enseguida de encima, pero los que les convenían los conservaron cuidadosamente. ¡La mujer en casa! Esa filosofía sí les gustaba. Una vez un viejo compañero me dijo: «Sí, son muy bonitas sus teorías, pero la anarquía es una cosa y la familia es otra, así es y así será siempre. 

Con Durruti tuve suerte. Él no era tan atrasado como los demás. ¡Claro que él sabía también con quién estaba tratando!

Las dos españas, las eternas dos españas se preparan para el choque definitivo. Conspiran los militares en los cuarteles, acumulan armas socialistas y anarquistas en sus sedes... Leí recientemente un no muy buen ensayo de Lain Entralgo, "A qué llamamos España", enésimo intento de desentrañar el misterio de esta tierra de hijos de puta. Un apunte bueno tenía el ensayo: denominaba Lain "totalismo" la forma de los españoles de resolver sus diferencias; no hay lugar para el pacto, no hay lugar para la entente, sólo hay lugar para el exterminio del contrario. Pues algo de bastante razón tiene.
Sorprendentemente el mismo José Antonio Primo de Rivera, el de la falange, sí, trata de ponerse en contacto con Durruti. Trae como aval José Antonio su amistad con García Lorca y los paralelismos entre anarcosindicalismo y nacionalsindicalismo (falangismo). Pero aún más aval es que un hermano del mismo Durruti, Marciano Durruti sea falangista. Cuentan que "a punto estuvo Durruti de estrangular a su propio hermano cuando le fue con la propuesta". Se dieron los contactos que no cuajaron, aunque Durruti no estuvo en ellos. Marciano fue fusilado por los de su propio bando por ser hermano de Durruti y a García Lorca trataron de salvarlo valientemente sin éxito la familia falangista Rosales. José Antonio y Durruti, como ya dije, murieron el mismo día. Todos fueron malos en esta película.
Se están buscando las dos españas y tras varios intentos fallidos se encuentran: estalla la guerra civil. Los anarquistas están preparados y armados, derrotan a los militares en Barcelona en un episodio épico al más puro estilo guerrilla callejera. Durruti con sus amigos en primera linea, por supuesto. Ascaso, el eterno compañero de Durruti muere ese día luchando. Barcelona queda bajo control obrero, control claro de la CNT.
Foto de Ascaso tomada 20 minutos antes de su muerte.
(Fotografía sobrepuesta en el mismo lugar de las Ramblas donde fue tomada).

Ha estallado la guerra civil y a los anarquistas no se les ocurre otra sandez más que abrir las cárceles de par en par y liberar a todos los presos. Romper las cadenas opresoras del sistema, los hombres son buenos, el sistema los hace malos... gilipolleces de esas que les habrían de costar tan caras. Por ejemplo: empiezan los desmanes, los robos, las violaciones, las venganzas... Ponerse un pañuelo rojinegro al cuello da impunidad para cometer todo tipo de atrocidades. Por ejemplo: las democracias occidentales se acojonan ante estos "desmanes revolucionarios" y deciden cerrar el grifo de las ayudas militares a una República que ha perdido totalmente el control y el poder está en los comités revolucionarios. Dicho en plata: las "democracias" prefieren a un Franco conservador antes que a una revolución que pueda ser contagiosa en sus países. Por ejemplo: los comunistas nunca habían pintado nada en España, tenían escasa fuerza. La Urss es casi la única que le vende material militar a España. El pueblo no sabe que Stalin nos está vendiendo mierda a precio de oro. Los comunistas empiezan a vender la moto de orden, disciplina, acabar con los excesos revolucionarios... Los comunistas convencen a unas clases medias progresistas que ven con malos ojos los saqueos de los revolucionarios. Los comunistas se están allanando el camino para exterminar a los anarquistas, como en Rusia, como en Ucrania... y los imbéciles de los anarquistas se lo están poniendo a huevo con sus quemas de iglesias, muertes gratuitas de curas y expolios variados. Los dirigentes anarquistas alzan la voz para acabar con estos desmanes, pero es demasiado tarde para acabar con la bestia que ellos mismos, en su estúpida ingenuidad, habían creado. A Companys, presidente de la Generalitat, no le toca más que asumir de iure lo que de facto ya se ha producido: el poder está en manos de los comités revolucionarios. Se forma la columna Durruti y parte esta, Durruti al frente, a liberar Zaragoza. Queda en Barcelona una intrigante Federica Montseny, ídolo ¡cómo no! de las feministas actuales que no tienen ni puta idea de historia, que tendrá papeles bastante oscuros en el devenir de la hechos. Grabación de un mitín de Durruti:



Se desespera Durruti en Aragón. Los comunistas se están quedando el armamento en Barcelona y éste no llega al frente. La campaña es bastante desastrosa y, por otra parte, los señoritos fascistas no huyen como ratas cobardes y luchan con valor suicida. La República intenta contrarrestar su pérdida de poder y forma nuevo gobierno. Entran en el gobierno, un hecho insólito, cuatro anarquistas, lo nunca visto en la historia. Está de ministra la Montseny, por supuesto. Se asedia Madrid. La situación en la capital de España es desesperada. El 15 de octubre llegan a Madrid los primeros tanques soviéticos. Llegan también las Brigadas Internacionales. El pueblo aplaude estas llegadas. Asimismo llegan un sinfín de comisarios, los tíos de la gabardina de cuero. Estos son los que van a mandar en España en adelante. El 6 de noviembre se produce un hecho vergonzoso: el Gobierno huye de Madrid y deja allí al pueblo que allá se las componga. Allí sólo quedan los comunistas que se acaban de ganar al pueblo. Para el mismo Durruti la huida de los ministros de la CNT es algo vergonzoso. Los ministros por poco se libraron de ser fusilados por milicianos anarquistas a su paso por Tarancón, "por cobardes".
Mientras tanto, Durruti se desespera en Aragón. No se hace caso a sus peticiones de armamento. Los comunistas están dando consignas bastante razonables: "primero ganar la guerra, después la revolución". Los anarquistas van haciendo la revolución por donde pasan, haciendo comunas agrarias y socializando los bienes. Para ellos revolución y guerra van unidas. La siguiente consigna comunista, bastante razonable también, será letal para los anarquistas: "militarización de las milicias". Para los anarquistas esto es la creación de un ejercito burgués en toda regla, se niegan. Otro estúpido error: las milicias no servían para nada frente a un ejército regular. Las milicias sólo son efectivas, muy efectivas, en uso guerrillero. En campo abierto no tienen nada que hacer frente a un ejército disciplinado.
Madrid está asediada y la Montseny manda a Durruti a defender Madrid. Durruti discute, se niega, abandonar Aragón significa dejarlo en manos de los comunistas que ya están intrigando por allí. Finalmente, disciplinado, parte con su columna hacia Madrid.
Durruti es la máxima leyenda en España. Durruti va "a salvar Madrid" junto a sus hombres. A los comunistas esto les sienta como una patada en la entrepierna. EL pueblo de Madrid, agradecido, se pliega a la leyenda y ovaciona a la columna Durruti. La moral del pueblo de dispara. Durruti pide armas y que se le asigne el puesto de más peligro. Es destinado a la Ciudad Universitaria. El asunto está muy mal. La Legión no son señoritos falangistas con escopetas de los pueblos de Aragón. La columna Durruti pelea con valor suicida, pero las bajas ascienden rápidamente. Aproximadamente a las 13:00 del 19 de noviembre, acompañado de su ayudante el sargento Manzana, Durruti cae herido por una bala de extraña procedencia. Un par de horas antes había sido entrevistado por el periodista Van Passen del "Toronto Star", éste es un extracto de la entrevista:

    —”¿Espera usted alguna ayuda de Francia o de Inglaterra, ahora que Hitler y Mussolini han comenzado a ayudar a los militares rebeldes?” pregunté.
—”Yo no espero ninguna ayuda para una revolución libertaria de ningún gobierno del mundo” respondió Durruti secamente. Y agregó:  “Puede ser que los intereses en conflictos de imperialismos diferentes tengan alguna influencia en nuestra lucha. Eso es posible. El general Franco está haciendo todo lo posible para arrastrar a Europa a una guerra, y no dudará un instante en lanzar a Alemania en contra nuestra. Pero, a fin de cuentas, yo no espero ayuda de nadie, ni siquiera, en última instancia, de nuestro Gobierno.”
—”¿Pueden ustedes ganar solos?” pregunté directamente.
Durruti no respondió. Se tocó la barbilla, pensativamente. Sus ojos brillaban. Y Van Passen insistió en la pregunta:
—”Aun cuando ustedes ganaran, iban a heredar montones de ruinas” me aventuré a interrumpir su silencio.
Durruti pareció salir de una profunda reflexión, y me contestó suavemente, pero con firmeza:
—”Siempre hemos vivido en la miseria, y nos acomodaremos a ella por algún tiempo. Pero no olvide que los obreros son los únicos productores de riqueza. Somos nosotros, los obreros, los que hacemos marchar las máquinas en las industrias, los que extraemos el carbón y los minerales de las minas, los que construimos ciudades… ¿Por qué no vamos, pues, a construir y aún en mejores condiciones para reemplazar lo destruido? Las ruinas no nos dan miedo. Sabemos que no vamos a heredar nada más que ruinas, porque la burguesía tratará de arruinar el mundo en la última fase de su historia. Pero -le repito- a nosotros no nos dan miedo las ruinas, porque llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones“, dijo, murmurando ásperamente. Y luego agregó:  “Ese mundo está creciendo en este instante”.

Muere el día 20 en el hotel Ritz, escasas horas después que José Antonio fusilado en Alicante. Kaputt. Muerto. Un personaje incomodo para todos, fachas, rojos y trepas de su mismo sindicato. Para no aburrirles con más datos, copiopego un extracto resumido de las diversas teorías que corren:

Durruti muere el 20 de noviembre (sí, el 20-N) de 1936 y las causas de su muerte han dado lugar a muchas teorías (algunas de ellas realmente conspirativas). Me limitaré a exponer brevemente cada una de ellas.

Asesinado por orden de la URRSS y los comunistas españoles.

El Gobierno quería acabar con las milicias, mejor dicho, militalizarlas y crear un ejército disciplinado, Durruti se oponía a esto y pidió a los políticos que no pusieran sus intereses particulares por encima de la revolución. Tras ese discurso muere asesinado por uno de sus hombres que se había puesto al servicio soviético ya que el peso de Durruti en la población era inmenso.

Un fatal accidente con su subfusil.

El hecho de que se encontrara en una zona segura (a más de kilómetro y medio de las líneas enemigas) y que viajara con hombres de su completa confianza parece dotar de veracidad a esta opción, también las informaciones de que tenía restos de pólvora en el tejido y que el agujero era bastante grande parecen apoyar la veracidad de un disparo a quemarropa. El subfusil de Durruti era un naranjero (Subfusil Schmeisser MP28 II), un arma muy inestable que carecía de seguro. Según está versión al bajar del coche se habría golpeado con el picaporte de la puerta y al tener el arma apuntando hacia el pecho ésta se habría disparado. La versión es atacada por Abel Paz (anarquista y biógrafo de Durruti) ya que en su libro afirma que la bala le entró por detrás.

Un francotirador de la zona rebelde.

Es la primera versión y la que divulgaron los republicanos. En principio un francotirador desde una ventana (sic) aprovechando que había bajado del coche le pegó un tiro. Esto es muy difícil de creer ya que como hemos dicho estaba a más de un kilómetro de las líneas enemigas y el disparo parece que se hizo a quemarropa. Además la ruta de Durruti no seguía ningún plan preestablecido y fue una casualidad que bajara en ese punto. Se argumentó la posibilidad de una bala perdida.

Uno de los dos desertores sorprendidos.

También parece bastante documentado el hecho de que la detención del coche se debía a ver una discusión en la calle. En principio los defensores de esta versión argumentan que sorprendió a dos desertores y les recriminó su actitud, estos ignorando quien era le dispararon. Parece complicado de creer teniendo en cuenta que viajaba con hombres de su total confianza y nunca afirmaron algo parecido.

Asesinado por sus compañeros.

La versión stalinista es que lo mataron unos anarquistas descontrolados porque Buenaventura estaba a favor de ganar la guerra y parar la revolución. El problema de esta versión es que Durruti en todas sus intervenciones públicas se mostró claramente contrario al retroceso revolucionario y que viajaba con hombres fieles que (a no ser que estuviesen todos en la conspiración) deberían haber visto al asesino.

El sargento José Manzana

Antonio Bonilla (compañero anarquista de Durruti) reveló una información que era desconocida hasta ahora, citaré literalmente sus palabras (semanario Posible, nº 80): «No cabe duda de que la bala que mató a Durruti salió del naranjero que portaba Manzana. Pudo ser casual o intencionadamente. Hoy, a la vista de lo que ocurrió después, opto por creer que fue intencionado el disparo.» Hay que decir que Manzana desapareció después de este suceso y actualmente no se sabe si sigue vivo o no en su exilio mexicano. A pesar de la afirmación rotunda de Bonilla otros son partidarios de que se trató de un accidente de Manzana (que gozaba de la entera confianza de Durruti) y que tras su muerte se intentó suicidar para posteriormente desaparecer para siempre.

Ninguno es 100% demostrable, y todos tienen su parte de credibilidad...¿la verdad? no se sabe

Lo que sí se sabe es que fue Federica Montseny (primera mujer ministra en la Europa Occidental) la que divulgó la historia de la bala franquista, ella fue la primera en entrevistar a los acompañantes y a la que se le ocurrió esa idea. El hecho de que un destacado líder aclamado por el pueblo hubiese muerto por un accidente podía desmoralizar a la tropa sin embargo vender que había sido asesinado por los nacionales aumentaba las ganas de revancha. También se sabe que se utilizó su muerte para poner en su boca palabras que nunca dijo como la famosa expresión (titular de periódicos de la época): “Renunciamos a todo menos a la victoria”

Quizás algún día sepamos a ciencia cierta como murió pero hasta ahora sigue siendo uno de los misterios más grandes (sino el que más) de la Guerra Civil.

También de cuando en cuando aparecen por la red diversos testimonios del "bisnieto del médico que trató a Durruti" o "familiares del sargento Manzana" del que lo último que se sabe más o menos aproximado es que se le vio por México. Testimonios de escasa o nula fiabilidad. Otro misterio sin resolver que nos quedaremos sin saber. Su entierro en Barcelona fue apoteósico, el mayor que se recuerda en cuanto a público. Hoy, ustedes apenas habrían oído hablar de él. La Montseny quedó de dueña y señora de la CNT en el exilio, hoy, ustedes seguro que oyeron hablar de ella.

Si quieren mi versión me inclino por los comunistas. No mucho más tarde se follaron a Andreu Nin. A la Montseny sólo la considero intrigante y trepa, no culpable de este asesinato.
Por si alguien se emociona en exceso leyendo este relato y le entran ansias anarcosindicalistas: la CNT actual son cuatro que se dedican a despellejarse contra los otros cuatro. Abunda la estética anarkoperroflauta y el litronerismo. La CGT, que dice ser heredera de la CNT, tres cuartos de los mismo. En general suelen pasar más el tiempo expulsándose unos a otros por salvaguardar la "pureza anarcosindicalista" que haciendo la revolución. Salvo las dignísimas excepciones, por supuesto.

Fuentes: 

"Durruti en la revolución española"de Abel Paz.

"El corto verano de la anarquía" de Hans Magnus.

Wikipedia, Youtube, etc.

El texto es integro mío salvo lo copiapegado en cursiva.

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